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八（《天圣广灯录》作“九”）女出人伦，（八女者，安字也。
出人伦者，为国师也。
）八个绝婚姻。
（个个者，安字。
绝婚姻者，安徒难为绍继之）杇床（《天圣广灯录》作“将”）添六脚，（杇床者，老字也。
六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世，破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也）心祖众中尊。
（心祖者，姓也。
安和尚顿悟禅理为国师，故众中尊也）。
本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）回（《天圣广灯录》作“翻”）成师子谈。
（回者，传也。
回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。
马岭者，宗也。
印宗曾为讲经法师也）同详三十三。
（同详者，同学也。
六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）。
灵集愧天恩，（灵者，神。
集者，会也。
愧者，荷也。
天恩者，泽也。
神会大师住洛京荷泽寺）生{牙丿=丶}二六人。
（生{牙丿=丶}者，师资也。
二六者，会大师弟子十二人也）法中无气味，（法中者，佛法也。
会大师传佛知见，甚深法也。
无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。
当此之时，曹溪宗旨，于彼未而行，故言无气味也）石上有功勋。
（石上者，秀大师弟子，磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师重立实录，故有功勋）。
艮地生玄旨，（艮地者，东北也。
神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。
（通尊者，谥号大通禅师也。
媚者，秀也。
亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作“吼”）族，（比肩者，同学也。
三九族者，十二人也。
秀大师同学十二人）足下一有分。
（从秀和尚足下各分宗旨，南北有异）。
领得[弥勒]（珍勤）（从《天圣广灯录》改）语，（领得者，马大师于让大师处领语也）离乡日日敷。
（离乡者，南方也。
日日者，昌字也。
敷者，演也。
马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁来（《天圣广灯录》作“来梁移”）近路，（移梁者，梁都也。
近路者，深州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路）余算脚天徒。
（余者，我字也。
从马大师二十年外，契道者千万，遍行天下，故言脚天徒）。
捧（《天圣广灯录》作“奉”）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。
（懃者，能也。
六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作“为”）对瑞田人。
（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心里能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。
（说向者，说法也。
汉江滨者，马大师汉州人也。
马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。
（二三者，六。
让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也）。
三四全无我，（三四者，七也。
五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。
（隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。
）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作“从嗔不起增”。
不起者，忍字也）。
起自求无（《天圣广灯录》作“不”）碍，（有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：“唯愿和尚，教某甲解脱法门。
”故言求无碍）师傅我没绳。
（师者，三通也。
我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。
礼者，信也。
四祖大师名道信）脚下六枝分。
（脚下者，门下也。
四祖下横出一宗，六枝者，牛头融禅师等六祖）。
初首不称名，（后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名）风狂又有声。
（风狂者，三祖有风病。
有声者，远近皆知有病，故言有声也。
）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。
（白宝者，玉也。
玉边作祭，璨字也。
三祖名璨大师。
）。
尊胜今藏古，（尊胜者，妙智也。
古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。
）无肱亦（《天圣广灯录》作“又”）有肱。
（肱者，手也，可大师求法断臂也。
）龙来方受（《天圣广灯录》作“授”）宝，（龙来者，初祖西来也。
方受宝者，二传法。
）捧物复（《天圣广灯录》作“奉物伏”）嫌名。
（捧者，惠也。
本名神光，复过达摩，嫌之，改名言为惠可。
）。