诗词库
一片月生海，几家人上楼。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》）。
下马连声叩竹门，主人何事感遗恩。
回头泣向儿童道，重见甘棠旧子孙。
（见《增修诗话总龟前集》卷二十五引《青琐后集》）（〖1〗《青琐后集》：“廖齐父爽直尝为永州刺史。
齐后游零陵，于民间见父题壁，感而成诗曰〖略〗。
”清邓显鹤辑《沅湘耆旧集》卷八定此诗作者为廖偃，其说谓“偃父图曾为永州刺史，后偃游零陵，于民间见父题壁，感而成诗。
”偃事迹详陆氏《南唐书》卷八、《十国春秋》卷七四。
祖爽，父匡图。
匡图，宋人避讳或省“匡”字，《十国春秋》卷七三载其仕历，未任永州刺史。
其父爽事迹附匡图传，初仕南汉，后举族奔楚，马氏表爽为永州刺史。
此诗非廖偃作。
爽子今知有二人，即匡图、匡齐。
因知此诗为匡齐作。
《青琐后集》所谓“廖齐父爽直尝为永州刺史”，“齐”字上因避讳略去“匡”字，与匡图同例。
“爽直”之“直”字为衍文。
）。
三千里外抛渔艇，二十人前折桂枝。
（见《增修诗话总龟》卷三六引《青琐集》）（〖1〗《青琐集》云：“王仲举，营道人，母尝梦挟仲举入月。
仲举修进业，长兴〖化〗二年赴举，谒秦王登第，后有诗谢秦王）（曰〖略〗。
太平兴国中，仲举有子曰嗣全，亦中进士第，乃挟两子入月之祥。
”以《五代史补》卷二载何仲举事迹参证，知“王仲举”为“何仲举”之误。
二书所载及第年有异，未详孰是。
）。
高原耕种罢，牵犊负薪归。
深夜一炉火，浑家身上衣。
（见《竹庄诗话》卷二十引《禁脔》）（按：昭禹，《竹庄诗话》误作“禹昭”。
）。
略明觉地名同异，起复初终互换生。
性海首建增名号，妙觉还依性觉明。
体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。
妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。
明觉觉明明所了，或因了相失元明。
明妙二觉宗体决，体觉性觉二同明。
湛觉圆圆无增减，此中无佛与众生。
不觉始终非了了，不闻迷悟岂惺惺。
是称心地如来藏，亦无觉照及无生。
非生非灭真如海，湛然常住名无名。
太虚未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。
空沤匪离于觉海，动寂元是一真明。
觉明体尔含灵焰，觉明逐焰致亏盈。
差之不返名无觉，会之复本始觉生。
本觉由因始觉生，正觉还依合觉明。
由地二种成差互，遂令浑作赖邪名。
具含染净双歧路，觉明含处异途萌。
性起无生不动智，不离觉体本圆成。
性起转觉翻生所，遂令有漏堕迷盲。
无明因爱相滋润，名色根本相次生。
七识转处蒙圆镜，五六生时蔽觉明。
触受有取相依起，生老病死继续行。
业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零。
大圣慈悲兴救济，一声用处出三声。
智身由从法身起，行身还约智身生。
智行二身融无二，还归一体本来平。
万有齐含真海印，一心普现总圆明。
湛光焰焰何依止，空性荡荡无所停。
处处示生无生相，处处示灭无灭形。
珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。
出没任真同水月，应缘如响化群情。
众生性地元无染，只缘浮妄翳真精。
不了五阴如空聚，岂知四大若乾城。
我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。
每逐旃陁㤭诳友，常随猛兽作悲鸣。
自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。
了此幻性同阳焰，空花识浪复圆成。
太虚忽觉浮云散，始觉虚空本自清，今古湛然常皎莹，不得古今凡圣名。
（见《景德传灯录》卷二十九）。
学道如攒火，逢烟且莫休。
直得金星现，归家始到头。
（以上三首均见《祖堂集》卷十一）。
象骨雄雄举世尊，统尽乾坤是一门。
词锋未接承当好，莫待言教句里传。
拟议终成山海隔，擗面浑机直下全。
更欲会他泥牛吼，审细须听木马嘶（末字疑误）。
伟哉真智士，能开方便津。
一灯明一体，十镜现十身。
身身相暵涉，灯灯作{牙丿=丶}因。
层层身土广，重重理事渕。
俨睹微尘佛，等逢毗目仙。
海印从兹显，帝纲义由诠。
一尘说法界，一切尘亦然。
五蕴十八界，寂用体俱全。
圆光含镜像，一异不可宣。
达斯无㝵境，无那法报圆。
南台静坐一𬬻香，亘（一作“终”）日凝然万事忘（一作“虑亡”）。
不是息心除忘想，都缘无事可思量。
（见《景德传灯录》卷二十四，注一作者为《五灯会元》卷八之异文。
）。
求仙觅黄芽，须得真铅花。
并是自成者，乃可作所砂。
重飞服一粒，腾空入碧霞。
周游天地外，处处是仙家。
（《大还丹照鉴》。
原署“玄黄子”）。