《一钵歌》 阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。 （“阿”，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称“一作”〗卷三十作“遏”。 “末挞”，一作“抹𠉂”）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。 （“戛戛”，一作“枿枿”。 ）究竟不能知本末，（“本末”，一作“始末”。 ）抛却死尸何处脱。 闲事到头须结撮，火落身上当头拨。 （“头”，一作“须”。 ）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。 （“大丈夫儿”，一作“丈夫语话”。 ）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（“也系里”二句，一作“趁时结里学摆拨”。 ）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（“亦解”句，一作“也剃头，也披褐”。 ）也学凡夫作生活。 直言向君君未达，（“直言”，一作“直语”。 ）更作长歌歌一钵。 多中少，少中多，（“多中少”二句，一作“一钵歌，多中一，一中多”。 ）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。 （“一钵歌”，一作“歌一钵”。 “缘持此钵”，一作“曾将一钵”。 ）青天寥寥月初上，此时境空含万象。 （“境空”，一作“影空”。 ）几处浮生自是非，一源清洁无来往。 （“清洁”，一作“清净”。 ）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。 （“莫谩”二句，一作“更莫将心造水泡，百毛流血是谁教”。 ）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。 （“头”，一作“顶”。 ）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。 菩提树下度众生，度尽生不生死。 真丈夫，（“真丈夫”，一作“不生不死真丈夫”。 ）无形无相大毘卢。 尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。 眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。 （“无见”句，一作“不见不闻真见闻”。 ）从来一钵无言说，（“一钵”，一作“一句”。 ）今日千言强为分。 强为分，须谛听，人人总有真如性。 （“总”，一作“尽”。 ）恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。 （“金砂”，一作“炼来”。 ）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。 （“为求”，一作“若除”。 ）将心不用生烦恼，（“将心不用”，一作“真心莫谩”。 ）衣食随时养色身。 好也著，恶也著，一切不贪无染著。 （“恶”，一作“弱”。 “不贪”，一作“无心”。 ）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。 （“一”，一作“二”。 ）粗亦飡，莫学凡夫相上看。 （“看”，一作“观”。 ）亦无粗，亦无细，（“亦”，一作“也”。 ）上方香积无根蒂。 坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。 （坐”，一作“生”。 一本此下多“亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。 生亦得，死亦得，处处当来见弥勒”六句。 ）亦无生，亦无死，三世如来总如此。 离即著，著即离，实相门中无实义。 （“即”，一作“则”。 “实相”，一作“幻化”。 ）不可离，不可著，何处更求治病药。 （“不”，一作“无”。 “治”，一作“无”。 ）语时默，默时语，语默寻踪无定所。 （“寻踪”，一作“纵横”。 “定”，一作“处”。 ）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。 嗔时喜，喜时嗔，（“时”，一作“即”。 ）我自降魔转法轮。 亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。 （“是”，一作“即”。 ）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。 （“与”，一作“及”。 ）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。 苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。 （“个”，一作“遮”。 ）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。 （“本来自在无绳索”。 ）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。 （“恶境”，一作“毕竟”。 ）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。 药是病，病是药，到头两事浑捻（一作“忘”）却。 （“浑”，一作“须”。 ）亦无药，亦无病。 正是真如灵觉性。 魔是佛。 佛是魔，如影随形水上波。 （“是”，一作“作”。 “如影随形”，一作“镜里寻形”。 ）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。 （“三界比来”，一作“三世本来”。 ）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。 亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。 （“扫除”，一作“总持”。 ）真中假，假中真，自是凡起恶尘。 （“恶”，一作“妄”。 ）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。 （“若不”句，一作“若不唤时何应诺”。 ）本无姓，本无名，（“本无姓”，一作“本来无姓”。 ）只么腾腾信脚行。 有时市鄽（一作“井”）幷屠肆，一叶莲花火上生。 （“一叶莲花”，一作“一朵红莲”。 ）也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。 （“住”，一作“定”。 ）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。 （“究竟”二句，一作“幻化由来似寄居，他家触处更清虚”。 ）若觅戒，三毒药病何时瘥；（“药病何”，一作“疮痍几”。 ）若觅禅，我自纵横大可怜。 不是狂，不是颠，在世间中出世间。 （“我自”四句，一作“我自纵横汩碖眠。 大可怜，不是颠，世间出世天中天”。 ）时人不会此中意，打著南边与北边。 （“与”，一作“动”。 ）若觅法，鸡足山头问迦叶。 见说传衣在彼中，无心不用求某甲。 （“见说”二句，一作“大士持衣在此中，本来不用求专甲。 若觅经，法性真源无可听。 若觅律，穷子不须教走出”，凡六匔。 ）若觅修，八万浮图何处求。 只知黄叶上啼哭，（“上”，一作“止”。 ）不觉黑云遮日头。 莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。 只这粗中细。 只这粗中细也无，即是圆明真实谛。 亦无真，但有名闻即是尘。 （“亦无真”，一作“真实谛，本非真”。 “有”，一作“是”。 ）若向尘中解真实，便是当来出世人。 （“当来”，一作“堂堂”。 ）无造作，独行独坐空索索。 （“无造作”，一作“出世人，莫造作”。 “坐”，一作“步”。 ）无涅槃，（“无涅槃”，一作“无生无死无涅槃”。 ）本来生死不相干。 直须省，（“直须省”，一作“无是非，无动静”。 ）莫谩将身入空井。 无去也无来，明镜挂高台。 （“无去”二句，一作“无善恶，无去来，亦无明镜挂高台”。 ）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。 （“侬家”，一作“山僧”。 “不用”句，一作“不信从他造劫灰”。 ）（以上《鉴诫录》十《高僧谕》）。