作品集共 23 首
1
《谶 十八》
寄公席[帽]（脱）（从《天圣广灯录》改）权时脱，蚊子之虫惭小（《天圣广灯录》作“足去”）形。
东海象归披右服（《天圣广灯录》作“石胀”），二处蒙恩总不轻。
2
《谶 十三》
本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）回（《天圣广灯录》作“翻”）成师子谈。
（回者，传也。
回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。
马岭者，宗也。
印宗曾为讲经法师也）同详三十三。
（同详者，同学也。
六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）。
3
《谶 十四》
八（《天圣广灯录》作“九”）女出人伦，（八女者，安字也。
出人伦者，为国师也。
）八个绝婚姻。
（个个者，安字。
绝婚姻者，安徒难为绍继之）杇床（《天圣广灯录》作“将”）添六脚，（杇床者，老字也。
六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世，破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也）心祖众中尊。
（心祖者，姓也。
安和尚顿悟禅理为国师，故众中尊也）。
4
《谶 十五》
走戊与朝邻，（走戊者，越字，忠国师是越州人也。
与朝邻者，为国师）鹅乌子出身。
（鹅者，鹅州也，今越州是。
乌者，鸣鹤县也，今诸暨县是，国师生此县也）二天虽有感，（二天者，肃宗、代宗二帝也。
有感者，帝礼为师也）三化寂无尘。
（三化寂无尘者，二帝与国师俱寂也）。
5
《谶 十六》
说小何曾小（《天圣广灯录》作“说少何曾少”，希字是也）言流又不流。
（迁字是也）草若除其首，（石头无草）三四继门修。
（传法弟子人数，准其传法人数，应云十七继门修也。
○以上十七首，均见《祖堂集》卷二。
《五灯会元》卷一录其一、其二、其四三首。
《古尊宿语录》卷一引二首）。
6
《谶 十七》
八月商尊飞有声，巨福来群（《天圣广灯录》作“祥”）鸟不惊。
怀抱一鸡来赴（《天圣广灯录》作“重起”）会，手把龙蛇在两楹。
7
《谶 二十一》
可怜明月独当天，四个龙儿各自迁。
东西南北奔波去，日头平上照无边。
8
《付法颂》
吾本来唐国（《景德传灯录》作“兹土”），传教（《景德传灯录》作“法”）救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
（《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：此首亦出唐人依托。
）。
9
《谶 二十二》
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作“惊”），白云入地色还青。
天上金龙日月明，东阳海水清不清。
首捧朱（《天圣广灯录》作“珠”）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作“醒醒”）。
不见（《天圣广灯录》作“具”）耳目善观听，身体元无空有形。
不说姓字但验（《天圣广灯录》作“签”）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作“看”）经。
口谈（《天圣广灯录》作“说”）恩幸心无情，或去或来身不停。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：“未见注八首。
”“路上忽逢深处水”一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺“初首不称名”一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。
其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。
《祖堂集》成书于南唐间，诸谶伪托之下限，疑不迟于唐末。
）。
10
《谶 十二》
灵集愧天恩，（灵者，神。
集者，会也。
愧者，荷也。
天恩者，泽也。
神会大师住洛京荷泽寺）生{牙丿=丶}二六人。
（生{牙丿=丶}者，师资也。
二六者，会大师弟子十二人也）法中无气味，（法中者，佛法也。
会大师传佛知见，甚深法也。
无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。
当此之时，曹溪宗旨，于彼未而行，故言无气味也）石上有功勋。
（石上者，秀大师弟子，磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师重立实录，故有功勋）。