诗词库
世有非常人，实惟彼玄士。
禀兹至缁色，内外皆相似。
卧如骊[马]（牛）（司义祖校记云：“似应作‘骊马’”。
今从《事文类聚》改）𩨍，立似乌牛跱。
忿如鸜鹆鬭，乐似鸬鹚喜。
（下缺。
见中华书局校排本《初学记》卷十九。
宋祝穆《事文类聚后集》卷十八作“朱彦时赋黑儿诗”）（按：彦时时代不明，要为开元前人。
《新唐书·宰相世系表》有朱彦时，约中唐人，非是。
严可均辑《先唐文》收入彦时此篇及刘思真《丑妇赋》，并无确据。
王重民先生《敦煌变文研究》〖刊《中华文史论丛》一九八一年第二辑〗以为初唐时作，或得其实。
）。
吾本来唐国（《景德传灯录》作“兹土”），传教（《景德传灯录》作“法”）救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
（《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：此首亦出唐人依托。
）。
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作“惊”），白云入地色还青。
天上金龙日月明，东阳海水清不清。
首捧朱（《天圣广灯录》作“珠”）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作“醒醒”）。
不见（《天圣广灯录》作“具”）耳目善观听，身体元无空有形。
不说姓字但验（《天圣广灯录》作“签”）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作“看”）经。
口谈（《天圣广灯录》作“说”）恩幸心无情，或去或来身不停。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：“未见注八首。
”“路上忽逢深处水”一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺“初首不称名”一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。
其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。
《祖堂集》成书于南唐间，诸谶伪托之下限，疑不迟于唐末。
）。
可怜明月独当天，四个龙儿各自迁。
东西南北奔波去，日头平上照无边。
高峰（《天圣广灯录》作“岭”）逢人又脱衣，小蛇虽毒不能为。
可中井底看（《天圣广灯录》作“着”）天近，小是沙弥善大机。
大浪虽高不足知，百年凡木长干枝。
一鸟南飞却归北，二人东往却（《天圣广灯录》作“复”）还西。
日月幷行君（《天圣广灯录》作“若”）不动，即无冠子上山行。
更惠一峰添翠岫，玉教人识始知名。
寄公席[帽]（脱）（从《天圣广灯录》改）权时脱，蚊子之虫惭小（《天圣广灯录》作“足去”）形。
东海象归披右服（《天圣广灯录》作“石胀”），二处蒙恩总不轻。
八月商尊飞有声，巨福来群（《天圣广灯录》作“祥”）鸟不惊。
怀抱一鸡来赴（《天圣广灯录》作“重起”）会，手把龙蛇在两楹。
说小何曾小（《天圣广灯录》作“说少何曾少”，希字是也）言流又不流。
（迁字是也）草若除其首，（石头无草）三四继门修。
（传法弟子人数，准其传法人数，应云十七继门修也。
○以上十七首，均见《祖堂集》卷二。
《五灯会元》卷一录其一、其二、其四三首。
《古尊宿语录》卷一引二首）。
走戊与朝邻，（走戊者，越字，忠国师是越州人也。
与朝邻者，为国师）鹅乌子出身。
（鹅者，鹅州也，今越州是。
乌者，鸣鹤县也，今诸暨县是，国师生此县也）二天虽有感，（二天者，肃宗、代宗二帝也。
有感者，帝礼为师也）三化寂无尘。
（三化寂无尘者，二帝与国师俱寂也）。